ليس من الحكمة والمنطق الرشيد , تخوين اي انسان سوري , ( انحاز الى ثورتنا ) بعد وفاته

لذلك ومن باب المنطق ،الذي سلكه المخون للأموات ، الذين ماتت ادوارهم معهم بشقيها الخير والشر .
فالمنطق ذاته يقول:
ان كان الذي يقوم بالتخوين , حقا وطنيا وحرا وثوريا وحريصا على ثورة شعبه , الاولى به , بل من واجبه , ان لا يؤجل ما اقدم عليه من تخوين الى بعد وفاة الشخص بل عليه ان يسارع ومباشرة الى اتهامه بشكل رسمي عبر الطرق المتعارف عليها و اتهامه , , وارفاق ادلته وبراهينه ,التي هي بحوزته , وهو حي يرزق وان استطاع عليه ان يمسكه في الجرم المشهود ,فلا يقصر ، كي يكف شره ويقطع دابر امره , ويبطل ألاعيبه .

حتى لا يساء فهمنا ولا يظن احد اننا ندافع عن شخص ميت بعينه ، بل أحببنا ان نوضح امرا ، ثورتنا في حاجة ماسة لتوضيحه ،
وهو متى كان للأموات ادوار ؟
الأدوار هي للأحياء ،فان كنّا حقا حريصين على ثورتنا وصالح شعبنا ،فلننصح ،ونتهم بعد ثبات الادله والبراهين على من يتاجر بِنَا ويُعبث بثورتنا ويتسلق على أكتافنا وهم (( احياء )) لا ان ننتظر حتى تنعدم فاعليتهم وتبطل ادوارهم بموتهم .!!
اما بالنسبة لنا كاحرار في ثورة فلم نلحظ على وحيد صقر ، اي قول هاجم به الثوره وناصر به السلطة الاسديه ، فكل مقابلاته ومداخلاته ،كان ينافح فيها عن الثورة , وبالتالي هو محسوب على الثورة ،كاي انسان سوري انحاز للثورة ,وناصرها بلسانه وان كان في سره (هو عكس ذلك ) ان كان وحيد صقر ،او سواه ، ان كان سني او علوي او مسيحي او او ,.
فالاجدى بنا ان لا نغوص في اعماق الاسرار وعلم الغيب , وهذا اراحنا الله منه ،اراحنا من عناء البحث والتنقيب ,سيما وان دور وحيد صقر قد انتهى بموته ،ان كان محسنا او مسيئا , حتى لا نسيء لانفسنا ومن ثم لثورتنا , كي لا يقال عنا ، اننا نسيء الى من انحاز الينا وناصر ولو في الظاهر قضيتنا !!!